Le blog de Salvatore Comisi

Benedetto Bellesi Samaritani: pochi, ma «buoni»     

Traduction de l’italien de Salvatore Comisi

Phénomène tout à fait unique, les Samaritains ont survécu en tant qu'entité distincte ethnique et religieuse des difficultés et des persécutions séculaires, leur nombre peut paraître insignifiant, leurs traditions semblent plus des attractions touristiques que les expressions de la foi, mais ils ont une ambition forte: pour combler le conflit israélo-palestinien ... Même si, pour survivre, ils ont besoin de paix surtout.

«Nous sommes la plus ancienne et la plus petite nation dans le monde et secte religieuse. Pour ces raisons et d'autres primautes pourraient entrer dans de nombreuses pages du Livre Guinness des Records - dit Husney W. Kohen, fondateur et directeur du Musée des Samaritains à Kiryat Luza, un village situé sur la crête du mont Garizim -. Il ya trois mille ans, les Samaritains étaient 3 millions, au Moyen Age il y en avait un million et 200 mille en 1917 seulement 146 personnes ont été recencés. Aujourd'hui, il y en a 729 (1 Janvier 2010), dont la moitié vit sur le mont Garizim, et le reste à Holon près de Tel Aviv ".

Élégant dans sa longue robe grise, 66 ans, Husney Kohen est présenté comme l'un des 12 prêtres et gardiens de la foi des Samaritains, en insistant sur sa lignée, explique l'arbre généalogique: «Depuis Adam jusqu'à moi, il ya 162 générations d'Aaron, frère de Moïse, 132 générations. "
LES ORIGINES
«Nous avons aussi le plus ancien calendrier du monde - Kohen poursuit avec les chiffres montrant un almanach 3647-3648 -. Ce sont les années qui se sont écoulées depuis que les Juifs ont traversé le Jourdain, ils sont entrés dans le pays de Canaan et renouvelé l'alliance ici à Sichem (Naplouse aujourd'hui), selon le commandement de Moïse, "Et lorsque l’Eternel ton Dieu, t’aura fait entrer dans le pays dont tu vas prendre possession, tu prenenceras la bénédiction sur la montagne de Garizim et la malédiction sur le montagne d’Ebal. "(Deut. 11,29)."
Et c'est ainsi, comme nous le lisons dans le livre de Josué, toutes les tribus disposées autour de l'arche de l'alliance, « moitié du coté du mont Garizim, moitié du coté du mont Ebal selon l’ordre qu’avait précédement donné Moise, serviteur de l’Eternel, de bénir le peuple d’Israel (cf. Jos 8:33).

Dans la région qui va prendre le nom de Samarie étaient les descendants d'Ephraïm et de Manassé, fils de Joseph, et une partie de la tribu de Lévi, tandis que les autres continuaient la conquête du territoire sous la direction des juges et puis la monarchie. Pour 270 ans, ils ont partagé la même histoire, suivie de deux siècles d'histoire parallèle, suite à la division (930 avant JC) entre le royaume du Sud, Juda, avec Jérusalem comme capitale, et le royaume du nord d'Israël, et puis avec sa capitale Samarie Sichem.

La politique de séparation est également devenue division religieuse, à partir de 722 avant J.-C., lorsque le royaume du nord a été détruit par les Assyriens et une partie de la population (27290 selon les annales) a été expulsé et remplacé par des colons de la Mésopotamie, principalement à partir de Cutha, qui se mêlait à 60.000 Juifs restés sur le site. Le mélange culturel et ethnique, avec son syncrétisme religieux, a provoqué le rejet par les Juifs du sud contre les Samaritains, appelait avec mépris «cutheani", càd des personnes de sang mêlé et semi-païennes.

En effet, les Samaritains ont continué à se considérer comme partie du peuple juif et en 538 avant J.-C., quand les Juifs exilés à Babylone et retournèrent à Jérusalem, les Samaritains ont offert leur aide pour reconstruire le temple et y prier ensemble, mais ont été brutalement rejetés parce qu'ils étaient considérés comme racialement impurs. Pour cette raison, dans le IVe siècle avant J.-C., les Samaritains ont construit leur propre temple sur le mont Garizim, le lieu où, selon leurs croyances, avait été un certain nombre d'événements importants dans l'histoire des patriarches et du peuple d'Israël.

Il y a eu ainsi le schisme entre les deux populations. Sont passe deux siècles, et le temple fut détruit, en 128 avant JC, le roi de Juda, Jean Hyrcan, dans la tentative de soumettre les Samaritains à la tradition de Jérusalem, amenai à un point culminant, l’incommunicabilité, l'hostilité et la haine entre Juifs et Samaritains. Et ce fut l'atmosphère  qu’on respirait à l'époque de Jésus).

Dans les siècles suivants, avec la succession dans la terre sainte de diverses dominations - romaine, byzantine, islamique, turque - les Samaritains ont connu des moments de paix en alternance avec des périodes d'oppression et de persécution, où ils ont été forcés de se convertir. Ainsi, leurs nombre a diminué régulièrement pour atteindre un plus bas record de 146 personnes, grâce à une terrible épidémie qui a éclaté à Naplouse, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, lorsque les Turcs ont quitté la Palestine.
IDENTITÉ
«Depuis plus de trois millénaires, nous vivons dans cet endroit le reste de l'ancien royaume d'Israël, et nous croyons que nous appelons le bien-Israël, les enfants d'Israël. Nous sommes les vrais Israélites », dit Husney Kohen dans la controverse avec une historiographie actuelle qui définit les Samaritains découpées d'une secte du judaïsme dans la 2e période du Temple (538 avant JC-70 après JC), et poursuit: « Contrairement à ce qui se passe pour la plupart des peuples, il n'est pas à Samarie de donner le nom de ses habitants, mais l'inverse: Le terme dérive des Samaritains hébreu "shamerim», qui signifie «gardien, observateur "de l'enseignement de Moïse ".
Pendant qu'il parle, Kohen s'approche d'un mur recouvert d'un tissu rouge avec lettrage brodé en or; enlève un voile rouge et ouvre un parchemin enveloppé dans un drap de soie verte, également couverts par l'écriture dense brodée d'or. Il continue désintéressée que d'autres primautés: «C'est le plus ancien livre du monde, le Pentateuque, les cinq livres de la Torah, notre seule loi, transmis par Moïse. Ce code a 150 ans, mais nous en avons un autre qui remonte à il ya six siècles, mais il n'est pas montré en public; déjà une fois ont essayé de le voler, quand il était dans la synagogue de Naplouse. De nombreux musées aimeraient l’acheter, le British Museum a offert une grosse somme juste pour le garder et l'exposer au public, mais nous ne pouvons pas nous priver de notre trésor le plus précieux ".

En plus du contenu, la préciosité du code réside dans sa rareté: il est écrit en hébreu ancien, avec un alphabet précédent à l'actuel en lettres carrées, adoptée par les Juifs après l'exil sous l'influence de l'écriture babylonienne. "L'ancien hébreu est la mère de toutes les langues du monde», poursuit Kohen, indiquant une reproduction des lettres de l'alphabet et en expliquant comment chacun d'entre eux correspond à un membre du corps humain.

Le Pentateuque Samaritain, dont la rédaction est attribuée par la tradition à Abisha, arrière petit-fils de Moïse, contient plus de 7000 textes par rapport au texte de Masoretic hébreu. Pour la plupart sont des orthographes différentes, mais certains contenaient également des lois «théologique», comme la question de la place de la présence de Dieu dans 22 versets du Deutéronome, la version samaritaine utilise le verbe au passé: «À la place que le Tout-Puissant a choisi " tout en préparant Masoretic utiliser le futur:« À la place que le Tout-Puissant choisira "(Deut. 16:11).
La différence est cruciale pour les Samaritains que le choix a été fait avant l'entrée dans la terre promise et le Garizim, l'un en amont de la terre d'Israël dans Deutéronome expressément consacrée comme un lieu de bénédiction (Deut. 11,29), l'endroit où Abraham et Jacob bâtit des autels. Pour les Juifs, cependant, le futur exprime seulement l'annonce de la sélection, qui aura lieu à l'époque de David et de Salomon (1000-930 avant JC) et tomber sur le Mont du Temple à Jérusalem.
Une autre différence concerne la préparation du Décalogue (Exode 20,1 à 14). Dans le texte samaritain est le premier commandement: "Tu n'auras pas d'autres dieux ..." (selon la version massorétique), le dixième pour construire un autel sur le mont Garizim, commandement absents dans le texte massorétique.
Le lieu de culte a toujours été une pomme de discorde, car Eli Snatch Garizim, pour l'arche de l'alliance et porté à Silo, jusqu'à l'époque de Jésus, comme il ressort de la declaration de la Samaritaine: «Nos pères ont adoré Dieu sur cette montagne, mais vous dites qu'à Jérusalem est le lieu où il faut adorer. " Il reste encore le principal discriminant entre la foi des Samaritains et les Juifs, comme nous l'apprenons de la bouche de la Kohen: «Inutile que certains Juifs tentent de reconstruire le troisième Temple à Jérusalem, quand Dieu a choisi Garizim."
CREDO  ET  FETES
"Les Samaritains sont guidées par quatre principes de foi - continue-: un seul Dieu, le Dieu d'Israël, un seul prophète, Moïse, fils d'Amran, un seul livre saint, le Pentateuque, la Torah transmise par Moïse, un seul lieu sacré, le mont Garizim. Nous croyons aussi à la venue de Taheb, "un prophète comme Moïse" (cf. Dt 18:15), un Messie (cf. Jn 4 :25) de la semence de Joseph et non de descendance davidique, qui viendra à la fin des temps, le jour de la vengeance et de la rétribution ".

Samaritains et Juifs ont en commun la célébration de sept féstivité, célles qui sont mentionnés dans le Pentateuque: la Pâque avec son sacrifice pour commémorer leur libération de l'esclavage en Egypte, la fête des pains sans levain pendant sept jours on mange du pain sans levain; la Fête des Semaines (Chavouot), ou la Pentecôte, le premier jour du septième mois (Tishri), pour marquer l'entrée dans le pays de Canaan, le Jour de l’éspiation (Yom Kippour), la fête des Tabernacles (Sukkot), à mémoire des logements pendant l'exode, et se termine avec la fête de la joie de la Torah.

"Suite à la persécution islamique des siècles passés - continue Kohen tout en montrant une grande maquette de fruits multicolores - les Samaritains construiront le Souccot dans la maison et pas à l'extérieur comme les Juifs. Nous achetons 300-400 kilogrammes de fruits de la Terre Sainte, la lions dans un treillis d'acier formant des dessins de phantasie imaginaire et suspendu au plafond de la salle principale, le huitième jour, sont réduite en jus de fruits à la grande joie des enfants, et non seulement, pour célébrer la douceur de la Torah ".

Autres fonctions du «Bon Samaritain» sont: vivre dans la terre d'Israël ou au moins en garder la résidence, célébrer la Pâque sur le mont Garizim, faire le pèlerinage à la montagne sacrée trois fois par an (le dernier jour de Azimi, Pentecôte, le premier jour de Souccot); respecter scrupuleusement les lois de la pureté des aliments et du sabat. «En ce jour - continue Kohen - non seulement nous ne faison aucun ouvrage, mais nous n'utilisons pas d'électricité, ni repondons ou au téléphone, nous ne sortons pas de la maison, sauf pour aller prier à la synagogue ; et quand nous rentrons, nous lisons un chapitre de la Torah."
Problèmes et plaintes
"Nous sommes la population la plus jeune au monde - continue Kohen c’est une autre primauté - mais nous avons un grave problème: Depuis plus de deux siècles, nous souffrons d'une pénurie d'épouses, de sorte que nos hommes cherchent des femmes d'autres religions. Actuellement une Juive, 5 Chrétiennes qui viennent de Russie et de l'Ukraine, 3 musulmans de Turquie et l'Azerbaïdjan sont mariées à des hommes Samaritains de Kiryat Luza. Tout d'abord, cependant, ont été soumis à une période d'essai, ont été convertis à notre religion et se sont engagée à l’observer. "

Je suis curieux de savoir comment de tels mariages sont combinés. «Nous utilisons nous aussi internet et facebook -nous dit avec un sourire -. Nous sommes très religieux, mais ouvert sur le monde moderne. Mes enfants, deux garçons et trois filles, ont étudié à l'université: une journalisme, une autre économie et commerce, la troisième informatique, un fils joue au basket-ball ".
Contre la survie des Samaritains conspirent aussi d'autres problèmes sanitaries et économiques. «Nos gens ont souvent des maux de tête», se plaint Husney Kohen. La cause est attribuée à un rayonnement électromagnétique émanant de 7 tours de communication, construite et exploitée par le gouvernement israélien tout au tour du village ".

Depuis plus de trois ans, les Samaritains subissent l'embargo à leur renommée tahinia (crème de sésame). "Le meilleur au monde», dit-Kohen. Israël empêche l'exportation pour des raisons de sécurité, disent-ils, mais dans la pratique, une dixaine de familles sont privée de travailler. "
Mais le problème le plus grave pour l'avenir des Samaritains est la situation de la guerre israélo-palestinien. Les musulmans les considèrent Juifs, tandis que les Juifs les considèrent des Arabes, ce qui explique pourquoi souvent les Samaritains se sentent comme "entre le marteau et l'enclume», et dans le passé ont souffert des vexations des deux côtés.

"En tant que résidents de Kiryat Luza nous avons citoyenneté palestinienne - a dit Cohen -, dans la vie quotidienne nous parlons l'arabe, mais les samedis et les jours de fete, nous utilisons l'hébreu ancien et l’enseignons à nos enfants à l'école. En tant que croyants dans la Torah, nous avons reçu la citoyenneté israélienne, comme ceux de la communauté de Holon en territoire Israëlien. Nous ne sommes pas alignés de aucune des deux côté. En effet, beaucoup d'entre nous ont la carte d'identité palestinienne, le passeport israélien et aussi jordanien, étant donné que jusqu'en 1967, nous étions sous le roi de Jordanie ".

Con tale neutralità i Samaritani si propongono come intermediari tra Israele e Palestina; l’irrilevanza numerica favorisce la credibilità della loro mediazione, dal momento che non rivendicano alcun privilegio territoriale, ma solo la libertà di vivere secondo le proprie tradizioni.

«Israeliani e palestinesi devono imparare dai Samaritani - conclude Kohen -. Anche noi vogliamo essere motivo di pace tra i due popoli. Senza pace sono a rischio Samaritani, Palestinesi e Israeliani. La guerra non serve a nessuno. Ma non può esserci pace senza riconoscere ai Palestinesi il diritto alla propria patria. Per questo noi lavoriamo e preghiamo. E anche ora prego Dio perché ci conceda la pace».
Avec cette neutralité les Samaritains eux-mêmes se proposent en tant qu'intermédiaires entre Israël et la Palestine, la non-importance numérique favorise la crédibilité de leur médiation, du fait qui ne revendique aucun privilège territorial, mais seulement la liberté de vivre selon leurs traditions. "Les Israéliens et les Palestiniens doivent apprendre des Samaritains - conclut Kohen -. Nous aussi voulons être une source de paix entre les deux peuples. Sans la paix sont à risque Samaritains, Palestiniens et les Israéliens. La guerre ne sert et n'aide personne. Mais il ne peut pas y avoir de paix sans reconnaitre aux Palestiniens le droit à leur propre patrie. C'est pourquoi nous travaillons et prions. Et même maintenant, je prie Dieu de nous accorder la paix ".

Que Dieu l’écoute

Dal Natale del   “Sole Invictus”   al  Natale di Gesù Cristo

Il 25 dicembre, questa ricorrenza della Natività è una data simbolica che si collega al solstizio d’inverno e a una festa pagana romana introdotta dall’imperatore Aureliano nel 274 d. C. Cesare si era portato dietro dall’Egitto i sacerdoti del culto di Helios a Roma adottando l’anno solare degli Egizi per abbandonare l’anno lunare di Numa.

Il Sole, da una concezione risalente alle età preistoriche, il 25 Dicembre (più esattamente, dal 22 al  24 di dicembre), si ferma in cielo, è il Solstitium  cioè il Solstizio, che significa sole fermo. In astronomia sono quei due giorni dove il sole si ferma per invertire il suo moto nel senso della DECLINAZIONE, e cioè il punto dove raggiunge il massimo declino dal piano equatoriale, i raggi sono bassi e alla massima distanza dalla terra.

Il 23 dicembre, il sole, (dopo essere apparso nei giorni precedenti nel punto di massimo declino in inverno) apparentemente sembra restare fermo per tutto l’intero giorno in quel punto del cielo in cui si trova, il 24 riprende il suo cammino verso l’alto, ogni giorno di più, fino al solstizio d’estate dove si verifica il fenomeno inverso, il sole è alto a minima distanza dalla terra.

In Egitto nell’antico Regno dicevano: il sole “ è fermo “ ma questo accade perché l’Egitto si trova molto più vicino alla linea dell’equatore che noi, il fenomeno si verifica con un giorno di anticipo e dura molto più a lungo che in zone più a nord.

E’ stato detto che, il sole dell’inverno, giunto nella sua fase più debole come luce e calore, non sprofondava nelle tenebre per la sua vitalità “invincibile” (Invictus) sulle tenebre, “rinasceva” cioè aveva un nuovo “ natale” . Quel giorno era festeggiato come il Natale del Sole Invictus.

Fu nell’anno 330 per volontà dell’imperatore Costantino che per la prima volta il 25 dicembre fu festeggiato su tutto l’impero come il Natale Cristiano al posto del “Natale Invitto”.

La Chiesa di Roma si adatta

Fu questa del Natale cristiano il 25 dicembre, una grande importante decisione ufficiale per la Chiesa di Roma, nell’adattare riti ed usanze pagane nel culto cristiano, come nei vestimenti e paramenti sacerdotali che portarono non poca confusione al primitivo messaggio Evangelico.

Infatti, la stola, il copricapo dei vescovi, si chiama ancora mitra e ricorda il dio persiano Mithra identificato con il sole e festeggiato il 25 dicembre;

L’atto delle mani giunte, nello zoroastrismo era uso per invocare i supremi spiriti dello Spenta Mainyu (o Amescha Spenta) — i santi immortali che circondano il dio buono e supremo, creatore e giudice del mondo, che servono umilmente per guidare le anime, ai quali la chiesa di Roma ha aggiunto i suoi Santi e la Madonna.

L’aspersorio, i lumi accesi d’avanti all’altare. Le genuflessioni ed anche l’architettura delle basiliche dove si eseguono i riti in pompa magna e tante altre cerimonie e liturgie di ricorrenze pagane furono adottate e ricorrenti alle stesse scadenze pagane, (negli stessi giorni), e non ultimo, l’oggetto più rappresentativo che domina il rito della Chiesa Cristiana Romana (non dico Cattolica perché Cattolica significa universale e ci sono tante altre Chiese che sono anche universali, come le Evangeliche Protestanti), quello della esposizione dell’ostia che è contenuta dentro un disco, da dove partono e si irradiano i suoi raggi, è l’ostensorio.

L’OSTENSORIO L’ostensorio nella liturgia Cattolica Romana, contrariamente a quello che si pensa NON prese il nome dall’ostia, ma si chiamava cosi un millennio prima di Cristo.

Ostiare corrispondeva a un etimo egizio (che si traslò anche nel latino) significa mostrare, far vedere; cioè mostrare il disco solare ai fedeli che nei successivi riti trasferiti all’interno dei templi, i sacerdoti di Aton ricorsero a un disco d’oro con i raggi attorno; appunto l’ostensorio, elevato in alto, (la elevazione fatta anche dai preti cristiani romani)

Ostiare significa dunque “ mostrare “ e lo si usò pure per mostrare la vittima del sacrificio, ed era la primordiale barbara scena nel sacrificare alle divinità i nemici presi in guerra e “mostrarli” al popolo. Il vocabolo rimase anche nell’antico latino; Il Senato di Roma abolì questa “ostensione” fin dal 657 a.C. ritenendola usanza indegna di un popolo civile

S. Bernardino da Siena (1380 – 1440) mise al centro invece del disco in oro luccicante, una teca con dentro il pane.

L’ostia consacrata risale invece alla fine del XV secolo, dopo le tante dispute medioevali (come la transustanziazione romana prima e la luterana consustanziazione dopo) mentre la forma dell’ostia fu stabilita all’epoca del concilio di Trento, quando fu riproposta la dottrina della presenza reale del corpo di Cristo nell’ostia, della messa come sacrificio e della stessa consacrazione dell’ostia. 

La concezione della CON – SACRAZIONE (= dal – sacrificio) era un rituale presente in tutti i riti arcaici delle antiche religioni politeistiche,  monoteistiche ed anche dei riti pagani più lontani nel tempo, ed era concepita – l’offerta sacrificale e la distribuzione ai presenti – come portatrice di speciali forze che andavano ad agire sui presenti sacrificanti, e per questo chiamata “communio” (cioè dividere una cosa con altri – la cena, il pasto o la semplice assunzione di un frammento dell’oggetto del sacrificio – era cioè un rito per ricevere le speciali forze), quando il prete ti da l’ostia ti dice che quella è il corpo di Cristo.

La commemorazione dell’ultima cena fatta dagli evangelici con del pane e del vino non comporta nessun atto sacrale (il pane resta pane ed il vino resta vino) e non da niente di più ne di meno a colui che vi partecipa, se non che il fatto di rispettare un ordine di Gesù Cristo che disse: ” Fate questo in memoria di me! “

L'albero di Natale Origini: in Europa e nelle Americhe

L'albero di Natale moderno ha avuto origine in Germania. Ma i tedeschi l’hanno avuto dai Romani che, a loro volta, l’hanno avuto  dai  babilonesi, e questi  dagli egiziani.

"Una vecchia favola babilonese  racconta di un albero " sempre verde "che era uscito dal tronco di un albero morto. Il ceppo è stato il simbolo di Nimrod, morto, il nuovo albero simbolizzava Nimrod ritornato alla vita nella persona di Tammuz!

Per i Druidi la quercia era sacra, presso gli egiziani era la palma, e tra i Romani era il pino l'albero che si decorava con frutti  rossi durante i saturnali.

Anche se strettamente associata con il cristianesimo, l'albero di Natale è di origine pagana. In molte culture pagane c’era l’abitudine nel mese di dicembre di abbattere delle conifere per metterle nelle case o nei templi per celebrare il solstizio d'inverno, che avveniva tra il 20 e il 23 dicembre.

Questi alberi apparivano a loro come se detenessero poteri magici che permettevano di resistere al potere mortale delle tenebre e del freddo.

Tra le leggende che circondano il primo utilizzo dell’albero di Natale  cristiano, si racconta quella di un boscaiolo che aiuta un bambino affamato. Il mattino seguente, il bambino appare al taglialegna e a sua moglie nelle vesti di Gesù Bambino.

Questi, rompendo un ramo di pino, dichiara alla coppia che darà i suoi frutti durante il periodo natalizio. Come annunciato, l'albero si coperse con delle mele d'oro e noci d‘argento. Dal 1700, la tradizione del ''Christ Baum” "albero di Cristo" è già ben stabilita in Germania.

            L'albero di Natale in Alsazia

Ma è forse in Alsazia che bisogna cercare una delle origini dell’albero di Natale moderno. In questo paese, il fascino della poesia ha avvolto tutti gli atti della vita pubblica e privata. Se la tradizione ci racconta che dal 1521 si decorava con rami tagliati 3 giorni prima di Natale, non abbiamo ancora l’uso di utilizzare tutto l'albero.

Nel 1546, la città di Sélestat in Alsazia consente di tagliare alberi verdi per Natale, durante la notte di San Tommaso. Tuttavia troviamo la più antica menzione dell'albero di Natale come un pino intero in una descrizione degli usi della città di Strasburgo, solamente nel 1605.

Vi si legge il seguente passo: "A Natale, si è soliti a Strasburgo,  di innalzare dei pini nelle case; Vi si attaccano delle rose di carta di diversi colori, delle mele, delle ostie colorate, dello zucchero, ecc. . La Riforma ha contribuito a diffondere l'usanza dell'albero di Natale, i protestanti preferendo albero alle rappresentazioni di personaggi biblici del presepe della Natività.

Secondo la credenza diffusa, Martin Lutero, riformatore protestante del XVI secolo, è il primo ad avere decorato un albero con delle candele. Egli preparava mentalmente un sermone nel mentre camminava sulla via del ritorno a casa una sera d'inverno, quando viene colpito e fu impressionato dalla brillantezza delle stelle che scintillavano attraverso i coniferi del bosco.

Volendo riprodurre la scena per la sua famiglia, erige un albero nella sala principale e decora i rami con delle candele accese. Poi,  l'usanza dell'albero decorato, dalla Germania si estende ad altre parti  dell’Europa occidentale e in seguito in Nord America.

Uno dei più antichi resti della usanza dell'albero di Natale è ancora nella sua essenza del Catechismo pubblicato nel 1642-1646 dal pastore protestante Dannhauer a Strasburgo. Egli costata che da qualche tempo, in Alsazia, vengono appesi a Natale, per la ricreazione dei bambini, caramelle e giocattoli nei rami di un pino.

Egli dichiara che non sa da dove viene questa usanza, da dove hanno potuto trarre la sua origine, che riprova con forza. E 'stato nel 1738 che Maria Leszczynska, moglie di Louis XV, avrebbe installato un albero di Natale nel castello di Versailles. Nel 1765 Goethe si trova a Lipsia, presso un amico, di fronte a un albero di Natale, egli esprime la propria sorpresa causata dallo spettacolo che vedeva per la prima volta.                

            L'albero di Natale in Europa e nelle Americhe

L'albero di Natale è stato introdotto a Parigi nel 1840 dalla principessa Elena di Meclemburgo, duchessa di Orléans, e successivamente valorizzato dalla imperatrice Eugenia.

E’ a Sorel, nel Quebec, che l'albero di Natale fa per la prima volta la sua apparizione nel Nord America, fu alla vigilia di Natale del 1781, la baronessa Riedesel che riceveva un gruppo di ufficiali inglesi e tedeschi.

Il pudding inglese è nel menu, ma il clou della serata è il pino che ha i rami degli alberi decorati con frutta e candele accese, in piedi in un angolo della sala da pranzo. Dopo le dolorose tribolazioni che la sua famiglia ha affrontato nei due anni precedenti, la baronessa ha deciso di segnare il suo ritorno in Canada celebrando  la tradizionale festa tedesca.

Mentre il Baron Frederik - Adolf Riedesel comandava un gruppo di soldati tedeschi inviati dal duca di Brunswick per aiutare a difendere il Canada, la sua famiglia e lui erano stati catturati e fatti prigionieri durante la disastrosa offensiva britannica a nord di New York nel 1777. Alla loro liberazione nel 1780, sono tornati a Sorel.

In Inghilterra la moda del albero di Natale non si sviluppa che nel secolo diciannovesimo, grazie al Principe Alberto, lo sposo tedesco della regina Vittoria. Figlio del duca di Sassonia-Combourg - Gotha (un ducato in Germania centrale), Alberto era cresciuto nella tradizione dell'albero di Natale, e quando sposò Victoria nel 1840, esige da lei l’adozione  della tradizione Tedesca.

E 'stato a New York nel 1882 che un albero di Natale è illuminato per la prima volta dalla energia elettrica . Edward Johnson, un collega di Thomas Edison, decora un albero con un filo riempito con 80 piccole lampadine che lui stesso ha fabbricato.

La produzione di queste ghirlande di luci inizia intorno al 1890. In Canada, uno dei primi alberi di Natale illuminati a l'elettricità è eretto nel Westmount, nel Quebec, nel 1896. Nel 1900, i grandi magazzini istallano grandi alberi illuminati per attirare i clienti.

Notti Oggi, la tradizione dell'albero di Natale è ben consolidata in tutto il Canada, dove il paesaggio triste e le notti buie sono rallegrate dal piacevole odore delle conifere scintillanti di luci multicolori.
Al di là le sue origini pagane e cristiane, l'albero di Natale è un simbolo universale di rinascita, la luce nel periodo più buio dell’anno.

Prière d'un père

Merci Seigneur de m’avoir donnè des enfants,
merci de m’avoir fait sentir la joie d’un père
merci de m’avoir fait voire une vie qui naît,
un enfant qui me sourit et donne de l'amour,

Ce fus une lumière éclairante un monde gris.
Merci Seigneur pour les nuits sans sommeil,
Pour les préoccupations et douleurs que j’ai eu,
Qui m’ont fait comprends ce que signifie aimer.

Aide-moi, Seigneur à que je sache bien apprendre
A mes enfants, comment marcher  à cotè de Toi
dans un monde dépourvu de vraies valeurs.
Aide-moi Seigneur à être un bon père, un papà !

Pas  un père parfait, mais un qui es bon et juste.
Merci Seigneur pour les heures passè avec eux
à les regarder grandir, pleurer et avoir amour.
Merci Seigneur, proche comme un père à son fils.
        

                XXXXXXXXXX

Et puis la vie, celle qui est maratre me les a pris
La mère les a gardes en allant dans d'autres lits
les empêchant de me voir je vis dans la meme ville
Mais je me suis aperçu que c’était aussi leur choix

Séparation et divorce a rendu impossible les voire,
par l'exercice du droit de père à voir ses enfants.
Ils m’ont toujours refusé non seulement l’amour
Mais leur présence seulement physique et morale.
 

Lorsque, dans une réunion avec eux et les avocats
Il a été dit que s'ils refusais j'avais, droit de père,
Aller avec la police pour les forcer à me voire
Leur réponse: "Et nous allons nous echaper de lui”

La seule fois que j’ai vu Gaetan grand desaurmais
Et instructeur d'arts martiaux c’était pour menacér
De "me casser en deux, si seulement il m'aurait vu
Dans les environs de son domicile et de sa mère "

Voici alors j’ai mis mon cœur en pose douleureuse
à souffrir en silence loin des 4 enfants que j’aime
Depuis plus de trente ans que je prie  pour eux
Que Dieu leurs donne paix, prospérité et bonne vie.

Je te prie, mon Père céleste, au nom de ton Fils
Jésus-Christ, qui a donné sa vie innocente sur
Le Golgotha, en mourant sur une croix, infâme
Lui Juste pour sauver les injustes comme moi.
 

Je te prie mon Dieu et Père de m’accorder en vie
De serrer dans mes bras les enfants que j'aime
je suis vieux âgé de 84 ans, me reste peux de vie
Quand ce sera que Tu m’accordera cette faveur ?

           Salvatore Comisi

Par Samuel Peterschmitt

Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu ; il a été mis à mort quant à la chair, et rendu vivant quant à l’Esprit, dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau. Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ. (1 Pierre 3: 18-21).

Le baptême comprend le baptême d’eau (par immersion dans l’eau) et le baptême du Saint-Esprit (par immersion dans le Saint-Esprit) (Jean 3: 5 ci-dessous). Mais puisque les deux baptêmes, celui dans l’eau comme celui dans l’Esprit, dépendent de notre foi, il est normal que nous soyons baptisés dans le Saint-Esprit avant d’être baptisés dans l’eau, car, aussitôt que nous Le croyons, le Seigneur Jésus nous remplit de l’Esprit, plus ou moins selon la place que nous lui donnons.

Le baptême doit être demandé par le croyant

Jésus fait prendre conscience à Nicodème pour qu’il le réclame, de l’utilité de naître à nouveau pour une vie nouvelle, de naître d’eau et d’Esprit. Un bébé n’a ni la connaissance ni la conscience ; il ne peut donc pas avoir un quelconque benèfice du baptême. Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. (Jean 3: 5-7).

Quand tu prends connaissance de la Bonne nouvelle selon laquelle Dieu t’offre le pardon de tes péchés et la vie éternelle en contrepartie de la foi que tu exerces en son Fils Jésus, quand tu prends conscience de l’état misérable dans lequel tu es, si tu souhaites ardemment profiter de cette opportunité qui t’est offerte par Jésus-Christ, tu désires vivement devenir son disciple. Quand tu te repens vraiment de ton passé, pas qu’à moitié, quand tu décides enfin de suivre Jésus-Christ, pas ou pas seulement ta religion, quand tu prends conscience de la nécessité de te faire baptiser, tu confesses tes péchés au Seigneur, et lui demandes son pardon, alors Jésus te l’accorde ; tu demandes à être baptisé d’eau et d’Esprit pour montrer ton engagement à faire la volonté de Dieu exprimée par Jésus-Christ ; c’est le témoignage de ta conversion, de la mort de ton ancienne nature, de ta chair crucifiée avec Jésus, et de ta résurrection avec Jésus pour une vie nouvelle, en nouveauté de vie, pour une vie avec et par l’Esprit de Dieu.

Autrement, le baptême est sans valeur. Le baptême des bébés correspond tout juste à leur présentation au Seigneur. Mais l’inconvénient est qu’il est ensuite un obstacle pour le vrai baptême parce que ceux qui deviennent adeptes de Jésus-Christ croient être déjà baptisés. Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui (auprès de Jean Baptiste) ; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain. (Matthieu 3: 5-6).

Jésus dit à ses disciples, qui deviennent ses apôtres) : Allez par tout le monde, et prêchez la Bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné (même s’il est baptisé). (Marc 16: 15-16). Le disciple qui est baptisé du Saint-Esprit avant d’être baptisé d’eau, doit se faire baptiser d’eau. Celui qui ne croit pas n’a pas à être baptisé ; s’il l’est, ça ne lui sert que d’obstacle pour le vrai baptême. Ce qui est logique et certain, c’est qu’on ne peut pas croire sans avoir la connaissance.

Il faut se repentir et se convertir.

Il faut donc se repentir, se convertir en choisissant Jésus-Christ pour maître, se soumettre à sa volonté, demander à se faire baptiser et garder une bonne conscience envers Dieu. Un bébé le peut-il ? Peut-il demander à se faire baptiser ? A-t-il la connaissance pour se faire une opinion, croire et choisir ? Un baptême dans de mauvaises conditions n’est pas un baptême. C’est une façon de détourner la parole de Dieu, et d’éloigner du salut. C’est ce que font les religions qui prêchent un autre Jésus que Celui de la Bible. Certes, les responsables humains qui font ça pensent que ce n’est que pour simplifier les choses, mais l’esprit qui les conduit en connaît bien l’aboutissement : la perdition.

Le baptême des jeunes, avant qu’ils aient la connaissance et qu’ils soient raisonnables, est tout au plus une présentation au Seigneur. Le salut est accordé aux jeunes par l’amour de Dieu dès avant la naissance, suite aux prières. Il n’est valable que jusqu’au moment où le jeune devient raisonnable, avec assez d’intelligence pour lui permettre de connaître et comprendre la parole de Dieu. Si alors il n’a pas reçu la connaissance de la vérité pour qu’il puisse croire, s’il ne se fait pas baptiser d’eau et d’Esprit, s’il ne naît pas de nouveau, il n’est pas sauvé.

Jésus s’est fait baptiser à l’âge de trente ans ; cet âge ne peut pas être pris pour modèle, car c’est lui qui a engagé le processus.
Le problème est que quelqu’un qui a été baptisé bébé ou enfant a du mal à réaliser le besoin de se faire baptiser à nouveau. C’est ce qui se passe avec les religions dites chrétiennes qui baptisent les enfants. Ainsi, il n’y a pratiquement que les enfants qui sont sauvés, parce que la parole de Dieu est troquée contre des sacrements non bibliques.

Le baptême d’eau est témoignage d’engagement. Le baptême d’eau, c’est le baptême de la repentance et le témoignage de la conversion, l’engagement à vivre conformément à la volonté de Jésus. C’est le symbole de la mort du pécheur et de sa résurrection pour une vie nouvelle. Le baptême se réalise par l’immersion complète du nouveau disciple dans l’eau, d’où il est aussitôt ressorti. Il doit symboliquement mourir, et renaître pour une vie nouvelle en Christ.
Ton baptême…  C’est, premièrement, ton témoignage, celui…

a) de ta repentance d’être pécheur,

b) de ta cessation d’être rebelle à Jésus-Christ,

c) de ta conversion (ou de ta soumission).

C’est, deuxièmement, ton engagement…

d) à suivre Jésus-Christ que tu choisis pour maître,

e) à avoir et garder une bonne conscience envers Dieu, qui prescrit de faire sa volonté,

f) et par conséquent, à te nourrir chaque jour de la parole de Dieu.

Romana 6: 3-11 “Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, sachant que notre vieil hom­me a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit réduit à l’impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; car celui qui est mort est libre du péché (il est indépendant du péché, il n’y est plus soumis). Or, si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus ; la mort n’a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, et c’est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes ; il est revenu à la vie, et c’est pour Dieu qu’il vit. Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché (ne vous soumettez plus au péché, maîtrisez-le), et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ”. (Romana 6: 3-11).

Jean parut, baptisant dans le désert, et prêchant le baptême de repentance, pour le pardon des péchés. Tout le pays de Judée et tous les habitants de Jérusalem se rendaient auprès de lui ; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans les eaux du Jourdain. (Marc 1: 4-5). Les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu. (Luc 7: 30). Jésus dit à ses disciples, en faisant d’eux les onze apôtres : Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. (Matthieu 28: 19-20).

Pierre dit aux Juifs, à la foule : Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. (Actes 2: 38).
Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau ; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. (Actes 8: 36-37).

Samuel Peterschmitt