Le blog de Salvatore Comisi

Ben Kisma il più carismatico capo degli Ebrei, persa tragicamente la sua battaglia, nel 135, fu portato davanti ad Adriano; ma in modo sprezzante e con uno sguardo agghiacciante, quest 'uomo lo fissò negli occhi con solennità, profetizzandogli che un giorno i Parti avrebbero distrutto tutto il suo impero e che la maledizione divina l’avrebbe raggiunto ovunque, in qualsiasi suo rifugio per farlo sprofondare nell’inferno.

Adriano, turbato dall'episodio,  quasi temendo la profezia, rispose con leggi severe. Proibì su tutto il territorio lo studio della legge ebraica. Impedì ad ogni Ebreo di abitare su quei cumuli di macerie. Poi impose la vendita come schiavi di tutti quelli che si erano salvati e che erano stati catturati.

Anche qui, nei pressi del pozzo di Abramo, Adriano volle - cinicamente - essere presente di persona alle trattative dei mercanti locali o di quelli fatti giungere da l'Oriente; vide sfilare quella moltitudine di gente vinta, smunta, lacera, contusa, fatta di giovani e vecchi, talvolta contesa ma spesso anche rifiutata perché erano ormai ruderi di uomini, scarni dalla fame, febbricitanti di malattie, o perché vecchi.

I Cristiani denunciano i capi Ebrei

Che ne fu di Gerusalemme distrutta ???

La distruzione della capitale della Giudea ebbe un significato epocale anche per un'altra religione dal 135, quella Cristiana. Da questo momento le comunità che vivevano qui attribuirono il significato di città sacra solo per i cristiani. ……. nacque cosi' e si formo' nell ’anno 135 la prima cellula della Gerusalemme cristiana che poi Costantino favorì con vari editti costruendovi - per volontà di sua madre Elena) IL SANTO SEPOLCRO. 

E per un motivo ben preciso; gli ebrei cristianizzati (non dimentichiamo che Gesù Cristo era un Giudeo) che serbavano rancore verso gli Ebrei che avevano perseguitato e fatto condannare alla croce il loro Profeta, il loro Messia, scorsero nei romani e in Adriano gli strumenti della collera divina del loro Cristo (dimostrando cosi che non avevano capito niente del sacrificio di Gesù Cristo e della Sua opera di salvezza).

 
Questi si dissociarono dai fratelli Israeliti e si prestarono anzi a riferire i nomi degli elementi ebrei più sovversivi, con delazioni e precise informazioni;

fu questa una decisione politica ed opportunistica per niente Evangelica che guidò da allora una frange della Chiesa Cristiana che fino ai giorni nostri odia gli Ebrei uccisori del loro Cristo, come quel cristiano chiamato Hitler.

Questi difensori di Cristo (che dimostrarono di non avere capito niente ma di credere di essere più forti di Dio che non aveva saputo difendere il Cristo) fecero catturare i capi, i fanatici e i seguaci ebrei.

Grazie a questi servigi (Roma sa essere riconoscente) non furono molestati, e una volta che gli Ebrei furono sterminati, schiavizzati e messi al bando,  (mi sembra di rivivere la seconda guerra mondiale del 1939 / 1945).

(La diaspora già iniziata con Tito nel 70 divenne cosi totale) i cristiani ebbero la loro rivincita religiosa sulla nuova città che stava sorgendo sulle rovine della biblica Gerusalemme ebraica.

  
Ma la città conoscerà un ’altra data fatidica, il 637, quando con l’irruzione del’ Islam divenne (con la Mecca e Medina) la città sacra maomettana. Quindi la città divenne il crocevia delle tre grandi religioni monoteistiche rivelate.

E’ alla fine del I° secolo (intorno all’anno 100) che si hanno le prime manifestazioni di canto e musica cristiana. Provenienti dall’espressione musicale ebraica, si sviluppano con particolari elementi distintivi che nel II° secolo saranno migliorati da Gregorio Magno.

 
Le manifestazioni vocali possono essere sia corali che solistiche “Antifonali” quando due cori si alternano, “Responsoriali” quando al canto del singolo (il sacerdote) risponde il coro.

 
I testi che sono in generali brevi, vengono tratti dalle Scritture Bibliche e nella loro semplice struttura diventeranno in seguito parte integrante del canto liturgico nelle chiese cristiane.

Nell’anno 105 a Roma la comunità cristiana, secondo la tradizione e l’elenco ufficiale della Chiesa consacra il suo VI° vescovo, il romano Alessandro I°

Da sorveglianti (episkopos = vescovi) a "dirigenti incensurabili”.

Nel 76 viene fatto III° vescovo di Roma Anacleto, un romano che restò nella carica fino all’88, sotto il suo mandato furono fondate nella sua città 25 parrocchie rette da un Presbitero (che all’origine erano dei Consigli di Anziani che gestivano la comunità allo stesso modo che lo sono ancora oggi gestite le Chiese Evangeliche.

E’ intorno all’85 che viene situata la stesura dell’Evangelo di Matteo, la sua narrazione comporta piuttosto degli accenti giudeo - ellenistici più che quella che vediamo negli scritti di Paolo, forse perchè questo Evangelo è stato composto per una comunità cristiana dell’oriente.

E’ presente un certo carattere ecclesiastico influenzato certo dal fatto che le nuove generazioni di cristiani si organizzavano sempre più e sempre meglio alla propagazione della Parola di Dio.

Nell’88 viene consacrato IV ° vescovo di Roma Flavio Clemente I° che era un romano che tenne la carica per 9 anni, fino al 97. Con lui si ha il primo importante tentativo di supremazia della Chiesa di Roma (e dunque del suo vescovo, non si parla ancora di Papa perché questo è un titolo pagano che sarà poi dato ai vescovi facendo della Chiesa una monarchia).

Flavio Clemente I° è nel 96 autore di una “lettera at Corinzi” dove lui sostiene il principio dell’ordinamento gerarchico della Chiesa. Con lui finisce la Chiesa dei fratelli che sono tutti uguali, ora come scrisse qualcuno : “nella fattoria” ci sono coloro che sono più uguali degli altri.

A Corinto erano sorte delle controversie a proposito di alcuni fratelli che a forza di credersi “più uguali degli altri” avevano preso il potere, ed esercitavano, come diremmo oggi, uno strapotere che fu democraticamente sancito dalla comunità che li aveva destituiti.

Flavio Clemente I°, nel suo scritto sostiene che i vescovi anziani della comunità non devono essere sostituiti, in quella lettera protesta con forza contro tale provvedimento ESIGENDO l’allontanamento (la scomunica) “dei sobillatori della comunità” cioè di coloro che evangelicamente rifiutavano lo strapotere dei vescovi che erano stati eletti per servire la comunità, invece erano diventati i padroni, o perlomeno dei superiori, "dirigenti incensurabili”.