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2 février 2010 2 02 /02 /février /2010 09:02
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Mais pendant un court laps de temps, la plupart de la Palestine était encore unis sous le sceptre d'un prince de la dynastie d'Hérode: Agrippa I °, le fils d'Aristobule et petit-fils d'Hérode I°. Ce prince avait été élevé à Rome, où il est devenu un ami de Caïus, le futur empereur Caligula. Quand il monta sur le trône, Caligula a donné son ami l'ancienne tétrarchie de Philippe et le titre de roi et plus tard lui donna aussi en don la tétrarchie d'Hérode Antipas (39 ap. J.C.).
L'empereur Claude, qui devait à Agrippa, son élévation à l'Empire, mis à ce dernier le pays tout entier qui a déjà appartenu à son grand-père Hérode, ainsi que le droit de nommer les Grands Prêtres.
A la mort d'Agrippa, Claude a eu tout d'abord l'intention de mettre Agrippa II à la place de son père, mais il a été dissuadé et tout le royaume a été administré pour un certain temps par un Procureur . À Agrippa II a été donné le royaume de Chalcis, et en 53 après JC, la tétrarchie de Philippes, à laquelle Néron a ajoutée une partie de la Pérée et de la Galilée, y compris aussi la ville de Tibériade. Il mourut en 100 après JC, sa tétrarchie a conservé son existence politique, après la destruction de Jérusalem. Agrippa II, petit-fils d'Hérode, «lu grand roi Agrippa, l'ami de César et les Romains", comme il se faisait appeler lui-même sur ses pièces de monnaies et ses inscriptions, il était populaire parmi les Juifs. Il est dépeint comme un Juif pieux, stricte observateur de la Lois, et son respect et sa déférence pour le regard des dirigeants religieux du peuple se manifestaient sans réserve. Il semblerait être bien douloureusement conscient d'être un étranger en Israël pour le fait d'être d'origine Iduméenne.
Alors que la Judée a été saigné par l'emprise de Rome, il a eu un événement qui devait avoir des répercussions non seulement pour les Juifs, mais pour toute l'humanité. Dans les terres palestiniennes, parmi les Juifs, est né le christianisme. La vie spirituelle et intellectuelle des Juifs pendant la période romaine était très complexe et avait un germe de mouvements visant à révolutionner le monde. L'idée d'un Messie, «la honte du Seigneur» qui serait dû venir pour délivrer Israël, était depuis longtemps dans l'esprit et le cœur du peuple. Les grands prophètes avait prédit sa venue et Zacharie avait promis son apparition si le temple aurait été reconstruit.
Le désir ardent d'un Rédempteur a grandit de jour en jour. Toutefois, les opinions divergent sur ce sujet. Les zélotes, en combattant pour la liberté politique de la nation juive, pour un étât Juif, ils ont imaginé le Rédempteur avec les formes d'un prince de la dynastie de David, qui écrasait la puissance de Rome et aurait donné la suprématie au peuple d'Israël, par contre les juifs pacifiques des classes pauvres attendaient un Messie qui aurait crée un royaume de justice et de paix.
Progressivement, une nouvelle idée vint à l'esprit du peuple: celui d'un messie mystique, un Rédempteur qui aurait sauvé, non la nation, mais l'individu avec la force d'une foi personnelle. Dans l'ancienne croyance dans un Rédempteur, s'introduisait un nouveau concept: celui de la personnalité humaine qui réduisait et a même rendait superflue l'existence du peuple d'Israël comme peuple indépendant.
Au cours de leur longue lutte contre Rome, de nombreux Juifs ont réalisé qu'il était au-delà de leur force pouvoir détruire la puissance ennemie. Seul le Messager de Dieu, le Messie, le Superman pourrait sauver Israël. Et alors qui naît la question: Le rédempteur devait être un Messie national, un prince de la maison de David, qui permettrait de sauver la nation dans son ensemble, ou un Rédempteur qui rassemblerait tous les êtres humains un à un, individuellement ? Les défenseurs de l'indépendance politique et même religieuse tenait encore pour la notion ancienne, tandis que ceux qui avait des tendances au mysticisme ou étaient des combattants des luttes politiques sont séduits par l'idée de rédemption personnelle et individuelle par opposition à une rédemption nationale. C'est ainsi que se prépare un terrain fertile pour recevoir le christianisme prêché par les Apôtres de Jésus Christ qui est né dans la terre de Palestine, ce qui donne à ce petit pays un nouveau titre de gloire.
L'injustice et la cruauté des procurateurs romains peu à peu a incité les Juifs à la révolte, surtout quand la religion a été remise en question. Les émeutes et les massacres se multiplient. Les Juifs, mécontents de l'administration de Albinos (62-64) pour son avidité et sa méchanceté, demandèrent son rappel. Un autre procureur Gessius Florus (64-66) a été envoyée à sa place. Mais il était tout aussi violentes et de ses atrocités ont été si grande que, bientôt, toute la Palestine a été mis à feu et à sang.
La lutte entre les Juifs et Rome devait à force éclater. Il était impossible tout compromis entre le paganisme et le judaïsme. Il y avait trop peu de points en communs entre leurs cults, leurs coutumes, leurs croyances. En politique, la devise de Rome était: la force récompense le droit, tandis que les Juifs soutenait que le droit récompense la force.
Les Juifs disait que les pratiques religieuses des Romains étaient une erreur, tandis que pour les Romains, la vie religieuse des Juifs semblait une curieuse erreur. Pendant tout le temps que l'État juif a existe, Rome, habituée à adorer la force et la puissance, il a montré un certain respect pour la religion juive, bien qu'elle lui semblait étrange. Mais quand la Judée est devenue une humble province de l'Empire romain, quand Hérode devint roi, avec le soutien de Rome, et que, pour gagner les faveurs de ses chefs, plus d'une fois il a oublié les principes de la foi nationale, l'attitude Rome a changé.

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