Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
18 août 2014 1 18 /08 /août /2014 09:14

3° des 12 articles de théologie: Genèse 1-11 Une vision de l'histoire

Récit ou vision de l'histoire?


Du cercle vicieux dont nous avons parlé dans le chapitre précédent on en sorte en se laissant convaincre que toute l'Écriture est la Parole de Dieu incarné en un moment précis de l'histoire humaine. La Genèse, comme une grande partie de notre Bible, n'est pas un vrai RECIT D'HISTOIRE, cet à dire ce n'est pas de «l'historiographie» comme nous l'entendons aujourd'hui; il s'agit plutôt d'une "VISION de l’HISTOIRE», comme l’as écrit d’une façon éclairante le bibliste Mario Cimosa.

En d'autres termes, c'est une histoire revisitée à la lumière d'un précis projet religieux et sapientiel. Dans la Bible, ne manquent pas, bien sûr, de vrais morceaux d'historiographie qui anticipent de quatre ou cinq siècles celle d'Hérodote et Thucydide.

C'est le cas de l'histoire de la succession au trône de David, qui est l'histoire des vicissitudes d'Absalon, Adonias et Salomon décrits à la fin du deuxième livre de Samuel et au début du premier livre des Rois; celle-ci est un véritable récit d'historiographie, et il mérite d'être lu, car il nous montre comment un contemporain décrit les faits auxquels lui-même avait été témoin.


Sous le règne du roi Salomon (environ 970-930 a J.C.), on a ressenti le besoin de donner une légitimité au trône de ce roi après David, parce qu'il était juste l'un des nombreux fils de David, et en plus né d'un mariage de péché; l'un quelconque des fils de David pouvait aspirer au trône, mais seulement Salomon l’avait conquis, et donc il y avait la nécessité de prouver qu'il l’avait fait à juste titre, comme légitime héritier du trône. Et c'est pour cette raison que les faits tels qu'ils se sont produits, peut-être avec quelque touche encomiastique (comme c'était alors en usage) ont été rapporté et consigné par écrit, pour puis converger dans ces livres de la Bible au moment de leur rédaction finale. Le passage cité est donc un rapport qui nous vient directement de il y a 3000 ans!


Déjà les récits des livres des Rois ou les livres des Chroniques, cependant, ne sont pas purement historiographiques. Nous lisons, par exemple: «En telle année du tel roi de Juda, devint roi d'Israël le tel ... Qui as règnes tôt années ... sa femme est la tel ... qui accomplit ces entreprises ... meurt de maladie ou en bataille ... il lui succède un tel autre ... » De suite après, cependant, on peut lire: « et il fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur, car il a diffusé le culte idolâtre ... Il n’as pas donné gloire à Dieu comme il se doit ... » et ainsi de suite.


Ici, vous voyez déjà à l’œuvre une interprétation de l'histoire, aux côtés de l'histoire véritable et réelle! Ceci n'est plu historiographie nue et crue, pure et simple, parce que dans l'historiographie l'historiographe doit en être absent. Même Josèphe Flavio, le célèbre historien juif qui nous parle de la destruction de Jérusalem en l'an 70, il n'est pas un historiographe impartial, car il est sans cesse à dire son avis, au fur et en mesure qu’il raconte les faits dont il a assisté comme témoin oculaire.


Cela s'applique à des événements dont plus ou moins était connu comment les événements c’était déroulés. Plus ou moins on connaissait quelle était la succession des rois d'Israël, parce qu'il restait des documents attestant cette succession; plus ou moins, on savait quels étapes avait suivi le peuple juif dans son exode d'Égypte à Canaan; et ainsi de suite. Mais on ne savait absolument rien sur les origines du monde et de l'humanité! Par conséquent, certaines réponses du type théologique et sapientielle vont s'incarner dans un récit historique et projeté à l’origine des temps.


Comme je l'ai dit plus tôt, la Bible tend à REPORTER AUX ORIGINES les réponses aux questions posées aujourd'hui. Par exemple, pourquoi le mal existe dans le monde? Il semble évident: parce que le premier homme a commis un péché impardonnable que puis, génétiquement, il s’est transmis de couple en couple à tous les hommes.

Pourquoi nous les hommes, en dépit du fait d'être frères (parce que nous sommes descendus d'un seul couple), nous nous tuons entre nous? Parce que déjà le fils du premier homme a commis un péché grave, Caïn tua Abel, et depuis lors, cette tentation meurtrière est transmise, elle aussi, pour ainsi dire «génétiquement» de père en fils.


Pensait à Lamech, arrière petit-fils de Caïn, qui hurle: «J'ai tué un homme pour une blessure et un jeune homme pour ma meurtrissure: Caïn sera vengé sept fois, et Lémec soixante dix-sept fois" (Genèse 4:23-24.) Selon certains, l'homme tué était son ancêtre Caïn, comme on peut voire dans les mosaïques du baptistère de Florence). Et pas seulement que ça: Dieu pourrait-il se lasser de l'humanité? A cette question, la Bible répond avec la construction de l'histoire du déluge. Pourquoi les hommes ne vivent pas ensemble dans la paix, mais sont divisés en tant de peuples ayant tant de langues et de traditions différentes, qui se font la guerre les uns contre les autres? Répond l'épisode de la Tour de Babel et de la diaspora ultérieure des peuples de toute la terre.
Récits mythiques et des contes légendaires

Donc, jusqu'à Genèse 11, nous sommes en présence d'histoires qu'ils veulent répondre à des questions spécifiques. Mais ce n’est pas assez. Ceux que nous voyons décrit dans ces chapitres (pour ceux qui ne s'en souviennent pas, je les ai tous répertoriés sur cette page) sont des événements qui se produisent encore aujourd'hui, dans l'histoire de tous les jours.

En n’emporte quel jour que nous vivons, Caïn tue Abel (il suffit de regarder les guerres en Bosnie, en Irak, en Irlande du Nord, en Terre Sainte elle-même! Et puis l‘Afghanistan, le printemps arabe et ses conséquences, la Syrie, le califat ……). Pourtant, l'histoire de Caïn tuant Abel est projetée à l'origine de l'humanité, juste pour voir que tout était ainsi depuis le début, et sera toujours ainsi, à cause d'un péché: un péché ORIGINEL, que nous (à la lumière de cette discussion), nous ferions mieux à appeler NATUREL, car inhérente à chaque homme.


À juste titre le grand Pascal dit, à cet égard, que «Adam est mon père, mon fils et moi sommes!" En fait, qu'est-ce que signifie le nom "Adam"? Habituellement il est traduit par «terre», car tel est le sens du mot «Adam», le patriarche ayant été formé avec la terre du sol. En réalité, cependant, le sens exact d'Adam est ... "HOMME", c. à d. signifie et indique toute l'HUMANITE ! (puisque Adam est un collective). Toute l'humanité a agi comme Adam, se comporte comme Adam et se comportera comme Adam; Cet à dire, il désobéit à Dieu par fierté, il fait ce qu'il ne doit pas faire parce qu'ils pense qu’en faisant ainsi, il deviendra comme Dieu; et c'est ainsi que viennent tous les maux de l'humanité! Alors, il n’est pas vrai que nous nous transmettons de génération en génération le péché d’un autre, parce que la théologie n'explique pas pourquoi un péché commis par nos ancêtres doit être expié par nous!


Rappelez-vous ce qu'ils ont demandé une fois les disciples à Jésus, à propos de l'aveugle-né? «Qui a péché, cet homme ou ses parents, parce qu'il est né aveugle?" Et Jésus leur répondit: «Ni lui as péché, ni ses parents, mais il en est ainsi parce qu'il se manifestent en lui les œuvres de Dieu" (Jean 9:2-3) On ne peut pas pécher dans l'utérus de sa mère, bien sûr, ou être puni pour une infraction commise par ses ancêtres. En fait, notre péché est «naturel» parce que nous, en vivant, disons AUTOMATIQUEMENT non à Dieu, nous agissons selon des modèles de vie erronées, nous pratiquons l'orgueil, l'envie, la colère, la paresse, la luxure ..


Ainsi, l'intention, le but de Jésus est notre rédemption de ce péché est aussi de nous racheter de cette "nature de péché", c'est -à- dire, il veut nous enseigner la vraie voie pour que nous soyons racheté par LUI en l’acceptant comme exemple à suivre, et ne plus obéir à une loi! En ce sens, il a dit: "Je suis le chemin, la vérité, la vie. Nul ne vient au Père que par moi.» (Jean 14:6).

Et en fait, comme l'a justement dit Mario Pomilio dans son beau roman "Le cinquième évangile" Jésus "n’as pas laissé une loi à la quelle obéir, mais un exemple à suivre"! Voila, sans tenir en due considération cela, il n’est pas possible comprendre le vrai sens du récit de la chute dans le péché.

Dans cette optique, il est possible de faire une nouvelle division du texte biblique, différent de celui des cinq «histoires» successives que j'ai nommés au début:


Genèse 1 à 4: Récits du Type LÉGENDAIRE - SAPIENTIEL ;
Genèse 5 au 11 janvier: Récits du Type
MYTHOLOGIQUE;
Genèse 12-50: Récits du Type HISTORIQUE-SAPIENTIEL

 

Aucun de ceux-ci est donc bien «historique», pour les raisons que j'ai expliquées précédemment, il y a toujours une recherche du plan de Dieu sous-jacent aux événements terrestres, même dans les descriptions des événements d'Abraham et de ses descendants, qui sont pourtant encadrables dans un précis contexte géopolitique (comme nous dirons plus tard, sont «historiquement vérifiables").
A ce point, je sais que beaucoup d'entre vous seront scandalisés parce que j'ai osé utiliser des mots tels que "
mythologique" et "légendaire" à propos de la Bible. Il faut nous expliquer bien: une légende est un conte qui n'a pas de fondement historique, une véritable plate-forme pour travailler et de laquelle partir, mais est conçu pour répondre à quelques questions, qui, sinon, resteraient non résolus, et donc pour satisfaire la curiosité de l'homme.


Les contes de la création du monde et de l'homme, de Adam et Ève, de l'expulsion du jardin d'Eden, de Caïn et Abel, de Lamech ce sont des contes de ce type, c. à d. qu'ils veulent apporter des réponses aux problèmes actuels, concrètes.

En ce qui concerne les contes MYTHIQUES, vous savez qu'ils - contrairement aux légendes - ont toujours en eux un résidu de vérité historique; seulement que le fameux "noyau historique" est si bien cachée que on n’arrive plus à en retrouver la trace.

Ce sont tels les contes des géants, du déluge, de la régénération de l'humanité, de la tour de Babel, et ainsi les généalogies des patriarches d'Adam à Noé et de Noé à Abraham.


Cela mérite une discussion à part, car ici, il s'agit d'effectuer une «charnière» entre les contes purement sapientiales, tels que ceux de la création (et pas seulement du cosmos et de l'homme, mais aussi du mal et de la haine entre les êtres humains), et des contes les plus ancrées dans l'histoire, comme les aventures des patriarches, qui sont classables dans une période historique particulière (du XIXe au XVIIe siècle avant J. C. dont il existe des preuves archéologiques concrètes, et non dans l'indéfinie époque des contes de fées. Cette charnière est constituée par les MYTHES.


La première Carte Géographique de l'histoire


Il faut au fait garder à l'esprit que ce n'est pas facile d'écrire l'histoire des âges dont personne ne sait rien. C'est comme si nous voulions écrire l'histoire de l'Allemagne médiévale en ayant à disposition que les poèmes des Nibelungen et les contes des frères Grimm!
Eh bien, lorsque les rédacteurs bibliques ont rassemblé toutes les traditions existantes pendant et après l'exil à Babylone, donnant vie au Pentateuque (qui donc a eu une longue transmission orale bien avant la mise par écrit), se sont trouvés dans la même situation: ils avait à leur disposition seulement quelques légendes populaires, et ils devait écrire l'histoire de tout un peuple, si ce n'est carrément de l'humanité!

Ici, en effet, la narration implique encore l'ensemble de l'humanité, alors que ce sera seulement avec Abraham qui on entrera dans le sujet particulier des ancêtres du peuple juif. Pour nous le confirmer vient un élément que je ne peux pas m'empêcher d’en faire un rapide survol, car elle démontre sans équivoque la nécessité d'interpréter le texte de la Genèse. Cet élément est représenté par la MAPPE GEOGRAFIQUE contenue dans le chapitre 2, entre les versets 10 et 14.

edenMappaDelMondo

Une mappe du monde décrit en Genèse 2:8-14

C'est vrai: celle contenue dans ces versets n'est pas - comme il pourrait sembler à première vue - une description luxuriante et magique du jardin d'Eden, elle est seulement un peu moins que une représentation cartographique du monde connu à l'époque de l'auteur biblique. En fait, au verset 10 un fleuve sort du jardin et se divise en quatre, dirigeant ses branches vers les quatre points cardinaux, comme vous pouvez clairement voir dans la figure qui est une reconstruction faite par moi même. De ces cours d'eau nous sont fourni les noms hébreux: Pischon, Guihon, Hiddékel (le Tigre) et l'Euphrate.

Les deux derniers sont immédiatement reconnaissables, car ils correspondent à nos Tigre et l'Euphrate (le premier, il est dit que "coule à l'orient de Assour", c’est-à-dire de l'Assyrie). L’autre, cependant, reste tout à fait mystérieux, et les commentateurs s’en sont donné à cœur joie à l’identifier.


Il est probable que le fleuve Ghihon correspond au Nil, vue que de lui il est dit que «entoure tout le pays de Cush," et que le pays de Cush, comme nous le verrons plus tard, est généralement identifié avec l'Éthiopie. Il est vrai que le cours du Nil ne s'approche jamais moins de 1500 km à ceux du Tigre et de l'Euphrate, mais à cette époque les régions au-delà du Croissant fertile était connu si peu, que, selon certains géographes Latins le Nil naissait dans l'Atlantide, et le golfe Persique était formé par la mer Caspienne! Certaines au contraire identifient le pays de Chush avec celui des Kassites, un peuple à l'est du Tigre, qui a connu une période de grande splendeur entre 1600 et 1200 avant JC, avant la montée des Assyriens. Le Ghihon alors il serait un affluent de droite du Tigre (parmi les possibles candidats : le Grand Zab, le Petit Zab, l'Adh Adhaim, la Diala et le Karkheh).


L'identification de Pison est plutôt liée à celle de la «terre de Avila," qui à son tour n'est certainement pas facile à localiser, et cela en partie parce que la description que nous donne l'auteur biblique n'est pas sans rappeler un pays de conte de fées riche en or, du bdellium et la pierre d'onyx. Selon certains, il s’agirait d’une contrée mythique, qui sera situé du côté de l'Inde ou dans la touranienne, de sorte que le Pison serait identifié rapidement avec l'Indus (ou même avec le Gange ou l'Amou-Daria).

Cependant, en Arabie habitait au moins deux tribus arabes connus avec un nom très similaire à ceci, que les géographes arabes rapportent dans la forme Hawlan. Ces tribus sémitiques auraient occupé la pointe plus à sud de la péninsule arabique, traversant d’ici la Mer Rouge pour atteindre la côte africaine, où Pline l'Ancien et Ptolémée parlent de la ville de Avalis qui se tenait près du moderne état de Djibouti, et qui aujourd'hui serait connue sous le nom de Zeilah.


Dans Genèse 25:18 il est dit que Ismaël "habitait depuis Avila jusqu'à Schur, qui est le long de la frontière de l'Égypte dans la direction de Assur en Assyrie." Étant donné que les Ismaélites étaient certainement les ancêtres des Arabes d'aujourd'hui, il semble probable que Avila était une contrée de l'Arabie au sud de l'Euphrate.

Isaac Asimov (1919-1992), le célèbre auteur de science-fiction d'origine juive, a suggéré que le Pison puisse être un affluent qui se verse dans l'Euphrate à partir du sud-ouest; avec l'assèchement progressif de la région arabique, dans les temps historiques, il serait disparu. Ou plutôt que ce fleuve il serait déjà disparu au temps de l'auteur biblique, mais qui en son temps le nom de Pison était encore comme en vie dans les récits mythiques entendu à Babylone.


Une hypothèse intéressante, mais très difficile à prouver. Pour d'autres, cependant, Avila serait également placé dans l’actuelle Éthiopie (mais il y a ceux qui parlent de contrées encore plus méridionales de l'Afrique!) Cependant, même ceux qui soutiennent cette hypothèse continuent à voire Pison dans un des fleuves Indiens.
Donc, c'était
tout monde habité que l'auteur inconnu de ce passage voulait nous décrire! Cela peut signifier que, dans son esprit, toute la terre, avant la désobéissance d'Adam et Ève, était le paradis terrestre

Lamech tue son ancêtre Caïn

Lamech tue son ancêtre Caïn

Partager cet article

Repost 0

commentaires

Présentation

  • : Le blog de Salvatore Comisi
  • Le blog de Salvatore Comisi
  • : Poésies, études de la Bible et articles sur tout ce qui concerne à la chrétienté du premier siècle à nos jours
  • Contact

Recherche

Liens